| 引言
10月15日新聞 – 在山東青島萊西市，有種蘋果的果農表示近日有商販不斷以低價收購落地果（即散落在蘋果樹下，已經腐爛變質的蘋果），聲稱是要用來加工做飼料。不過內地記者追查之下，發現原來商販收購這些爛蘋果後會運去一間叫海升果業的工廠，製成濃縮果汁。海升工作人員一開始聲稱果汁95%是出口，其餘5%是內銷，又強調爛蘋果經消毒後製成果汁沒有問題。但當萊西市食品藥品監管局的人員來突擊檢查，廠方就即時改口，聲稱果汁全部是出口。由於出口的商品不屬食藥局的監管範圍，令突擊的人員難以執法，執法人員只能調查廠方的銷售紀錄，看看是否全部真的出口。 「蘋果」我相信很多人都食過，但是，「爛蘋果」會不會有人食呢？我想應該沒有人想食了吧，對嗎？若果，蘋果爛了怎麼辦？是不是會將它丟掉呢？若是看見它爛了就丟掉，會不會覺得可惜了一點呢？現在買蘋果都不算平宜，在超級市場買細細個的蘋果，買十個就要十幾元，看見它爛了就丟掉，又未免太可惜了一點，而且不乎合經濟效益，是嗎？我媽媽對付爛蘋果有她的一套方法，每次當我們發現爛蘋果之後，她會第一時間說：「給我！」然後她會拿出刀來，一刀一刀的批去爛的部分，然後就找出沒有爛的部分，切它出來食，有時都會有半個蘋果食，點解咁麻煩？因為她不捨得丟掉全個蘋果。蘋果若在外面爛起都還好，切掉那爛了的部分都還可以有一部分吃，但若果是由蘋果的心爛出來，到你發覺的時候，根本已經一口都不能吃了。 一個蘋果爛了，無論你捨不捨得丟掉，都只是一個蘋果，但是如果一箱或者一袋蘋果裏面，發現有爛蘋果，而又不捨得丟掉，那麼，影響就大了，因為整箱蘋果都會受到傳染。在一箱蘋果裏面發現有蘋果爛了，該如何處理？正常的做法，當然是毫不猶疑，把它丟掉，以免累及其他蘋果。如果讓它繼續留在箱子裏發霉、發臭，只會殃及到本來沒有問題的蘋果。 撒母耳記上十六1-13節就是要告訴我們一個關於爛蘋果的故事。經文一開始就告訴我們耶和華厭棄掃羅作以色列的王，掃羅就是這個爛了的蘋果，耶和華決定要將他丟掉，撒母耳就是為了神要丟掉這個爛蘋果而悲哀、可惜。這個蘋果什麼時候爛了呢？撒上十五章26節告訴我們：「因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」這是怎麼的一回事呢？ 一. 掃羅任意而行 十8：「你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裏獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」 三年前，當掃羅跨入一生中最偉大的機會以前，他所得到的這個命令包括了兩件事，每一件都是一次嚴重的試驗。 第一，要試驗他是否能作神的僕人，不是獨斷專制的君王，任憑己意制訂策略。而是神的僕人，從先知的口中領受治國的方法，成為神權柄的代表。 第二，要試驗他是否能控制自己暴躁的天性，把韁繩勒在自己的嘴上，好好地節制自己。 就是這禁令，使掃羅在吉甲一天天等下去。我們可以想像他的謀士和勇士每天環繞著他，慫恿、催促他採取行動。他們甚至會向掃羅指出非利士人數目之多，正如暴風雨前席捲而來的烏雲？他們更會告訴他，除非他立刻行動，否則他祖先的產業都會被瓜分無餘？他們豈不會指著日益減少的人手說，起來！採取行動！與其坐以待斃，還不如轟轟烈烈戰死在非利士人手中呢！ 但他一天天等下去。「掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日，撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。」(十三8)似乎時間已不允許他再多留下去。他想撒母耳一定忘了所定之約，不然就是在離開拉瑪前來吉甲的路上遇到了麻煩，被非利士人截住了。事實上，他只要再多等大約半小時的工夫﹝因為獻燔祭和平安祭不需要太長的時間﹞，就不致前功盡廢，但他不願再繼續等，就對一旁的祭司說，「把燔祭和平安祭史帶到我這裡來。」「剛獻完燔祭，撒母耳就到了。」(十三9-10) 如果當時有人站在巖石頂端向谷底眺望，遠遠望見年老先知的身影蹣跚行近，而警告王說，「撒母耳來了！」那該多好！但沒有人提醒他，他只能靠內心的警告和自制。這顯示出他沒有用完全的信心等候神。他小心地維持外在的禮儀，但欠缺了虔敬的靈和信心。如果他的後繼者和他同出一轍，以色列的亡國就指日可待了。因此他的王位不能再繼續下去。 這裏教我們一個非常嚴肅的功課：一個合神心意的人，就是在大小事上都順服神，等候神直到最後關頭的人。 許多信主的人在回顧過去時都記得他們也曾有一些時候，不知當何去何從。裏面有安靜、親切的聲音，命令他們等候、信靠；但許多其它的聲音在四周尖銳地吼叫，要他們採取行動。於是屬於信心、順服的微小聲音沉寂下來，衝動的言語脫口而出，魯莽的行為一發不可收拾。待事過境遷，撒母耳來了，我們又開始自怨自艾，「唉！如果當時我知道神就在近處，我就不會那樣作了；我真是可惡！為什麼我不多等一下呢？」撒母耳總是在最後一分鐘來到，但要等候到那時刻是何等困難！人會因長期等待而疲倦，似乎神的應允太慢了。 二. 掃羅自圓其說 請留意掃羅對撒母耳的解釋。他說：「我心裏說，恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」(十三12)這話當然不真誠。他歸罪於環境，事實上他這麼說，「是環境逼我如此；我並不想這樣作，實在是迫不得已。非利士人馬上就要來了，我手中的杖已被奪走，我不得不遵從那壓在我身上的災難所發出之聲音。」他的說詞使我們想起亞倫被摩西指正時所說的話，「他們就給了我，我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」 我們都可能用同樣的語調說話。當我們說出粗魯的話，作出莽撞的事，不肯順服，眼見我們生命的樓閣倒塌，或毀在我們愚行帶來的火焰裏，那時我們就說，「是環境逼我如此；我不得不作，我是在別無選擇的情況下被迫這樣作的。」 弟兄姊妹！你比環境、事物，和邪惡的謀士更強大。在神眼中，你是已加冠的王；你要統治，而不是被轄制；你只要順服神，抵擋一切使你屈居軛下的企圖。要奮起，免得神說你的王位必不長久。 撒上十三14：「現在你的王位必不長久，耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」這兩節經文表示到，掃羅已經變成了一個爛蘋果，已經沒有資格再作以色列人的王。所以耶和華要將他丟掉。撒母耳奉神的名回答掃羅，「耶和華已經尋著一個合他心意的人。」在耶西家裏，神已豫備了一個孩子，他能夠信靠神，並且不會急躁、衝動行事。 三. 神的命令帶來試驗 「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。」(十五3) 這個命令是前一章所記載事件之後數年發出的；在這些年間，掃羅碰到許多令他鼓舞的事。原先戰兢跟隨他的人，己增加成為一支龐大的軍隊，在押尼珥率領下，訓練有素，裝備精良。他也打了無數次勝仗，不論是對摩押人，和東邊的亞捫人，或南邊的以東人，北邊的瑣巴人，都是所戰皆捷，無往不利。顯然他也建立了可觀的財富和地位，因為我們看見他在宮中為自己、約拿單、押尼珥設有席位，四周有衛士環繞；他的話語就是法律。這個在艱難環境下誕生的王國已開始在國際間引人注目，掃羅也能和諸王分庭抗禮，他的地位和武力都不得不叫迦南各鄰國對他另眼相看。 就在這時刻，重大的試驗臨到他，正如試驗常常發生在我們飛黃騰達的時候。在暖和的夏日，我們最要提防食物腐爛和細菌感染；在興旺、昌盛的日子，人往往不察覺試驗就在身旁。如果你最近沒有遭遇特殊的逆境，如果你事事順利，生活安定，如果你原先崎嶇的道路如今變得平坦易行 – 那麼你就要留意；因為在你意想不到的時刻，人子就會來臨，召你到審判臺前。 我們留意到，這個重大的試驗也給掃羅一次機會，補救過去的失敗。幾年前，神在吉甲已藉著撒母耳的口告訴他，他的國度並不長久；但神並未宣判要免去他個人的王位，似乎這最後一次試驗是神給他的一個機會，讓他抹除從前的失敗和過犯，重拾他已喪失的福祉。 我們犯下一些可悲的、看來無挽回餘地的錯誤時，神常常會臨到我們。祂要給我們另一次機會，來補救過去的缺失，正如我們的主在客西馬尼園對祂的門徒說：「現在你們仍然睡覺安歇吧。」過了一會，祂又加上一句：「起來，我們走吧。」似乎祂又給他們一個新的機會，讓他們分擔祂所受的苦。 四. 掃羅有保留的順服 十五9：「掃羅和百姓卻憐惜亞甲。」掃羅在提拉因數點軍隊，共有步兵二十萬，猶大人一萬。他們來到亞瑪力的京城，他們在谷中設下埋伏，又通知一向與他們友好的基尼人速速離去，然後發動攻擊，殺盡城中的男女老幼，從哈腓拉直到埃及附近的書珥；除了亞甲和少數逃脫的人，以及一些上好的牲畜、美物之外，整個國家被掃除得片甲不留。 掃羅凱旋而歸，在迦密立了記念碑，又轉身下到吉甲，要在那裏獻祭，或許也打算在那裏瓜分他們保留下來的戰利品，而神早先已囑咐他不可存留任何擄物。「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」(十五9) 不論他們保留那些東西的動機是出於貪心，或者如掃羅所言﹝v.24﹞是出於懼怕百姓，而聽從人的聲音，未順服神的聲音；我們無法斷定，但從十五19可以知道，百姓在飢餓難熬之下，急忙將擄來的牛羊宰殺，連肉帶血一起吃了。這種描述可以顯示掃羅和以色列人的特質。必然是貪婪的心在作祟，他們在情急之下，一切的原則和良知都拋諸腦後了。 撒上十五28：「撒母耳對他說，如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。」 從外面爛起的蘋果，可以將爛的部分批去，那麼仍然可以尋找到一些價值，但從心裏面爛出來的蘋果，唯一的命運就是被丟掉。第九章描述掃羅是「又健壯、又俊美，身體比眾民高過一頭」，正所謂外表是高大威猛、英俊瀟灑，但從他的行為表現，顯示他的內心並未有順服神的命令，所以神要另外尋找一個代替他。 五. 大衛替代掃羅作王 神吩咐撒母耳往「伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的」(撒上十六1下)神清楚告訴撒母耳祂會在耶西眾子之中預定一人作王。 當撒母耳看到耶西的長子以利押便即時認定這是神要膏立的人：「他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前」(撒上十六6)，因以利押高大威猛，有吸引人的外表－－如掃羅般，但神卻即時教導他一個很重要的真理，「耶和華卻對撒母耳說：『不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。』」（撒上16:7）。這個世界往往是‘先敬羅衣後敬人’，人的外貌是很重要，這也是為甚麼那麼多人花巨額金錢在外貌、服飾上。據調查，男性追求女性常以甚外貌為首選條件，同樣，一些俊男美女在尋找工作上也有優先的機會，一些其貌不揚甚至平平無奇者會較輸蝕，而「人是看外貌」也包括人往往以你的社會地位、財富、學識而作出相應行動，社會地位越高、財富越豐富、學識越高則越受尊重，反之，則被輕視，可悲的是昔日教會也犯上這樣的錯，抬舉有錢人，壓抑貧窮人(參雅二1-4)，但神絕不會如此！ 「耶和華是看內心」，「內心」是指內在本質，神所看重的是其內在生命，甚至未被發掘的極美潛質，神看重的是生命。高大威猛的以利押不是神所揀選，隨後大衛的兄長亞比拿達、沙瑪等七位兄長逐一在撒母耳前經過，但神均指出非其心意，撒母耳也奇怪，而問耶西還有人在嗎？此刻耶西才想起還有小兒子 – 大衛，但他正在放羊，於是撒母耳即時要他找這小兒子來(撒上十六8-11)。 當大衛來到，撒母耳眼前一亮「耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：『這就是他，你起來膏他。』」(撒上十六12)。請留意，這是聖經一貫的描述，大衛在神眼中，甚至在撒母耳眼中是俊美，但在其他人眼中卻非如此，若大衛真的是那麼俊美，他的家人又怎會輕忽他，連撒母耳到來也不會叫他回來，他只是成為家中的用人，甚至他被膏後，日後仍被父親指點去服侍兄長(撒上十七17)，他更被兄長呼喝、責罵，「大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：『你下來做什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！』」(撒上十七28)。可見大衛在其他人，特別家人眼中是無足輕重，但在神眼中卻看為寶貴。神看到他是金玉其內，結果他便被膏立成為一位流芳萬世的君王，「撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。」(撒上十六13) 在此，我們看到神揀選人的原則：不是以貌取人，乃是以那人的內心，對祂的愛而作出揀選。神揀選大衛是看他的内心，而不是看他的外表。這個牧羊男孩的內在將蘊釀並塑造出以色列未來偉大的君王。他可以透過教導、栽培和訓練而成為大才。然而，最要緊的不是他「書面上的資格」，而是屬神的特質。神的靈改變他、幫助他，並裝備他去做神給他的工作。神為著祂自己榮耀的緣故，給大衛自己都沒想過的恩賜、才能和智慧。大衛的進步上了軌道，他的改變不是瞬間的靈感，不是火花般短暫的智力，也不是炫耀的潛力或立即的改變。從那一天起，神的靈在大衛心裡，不斷地在他身上工作，也透過他來工作。 結論 親愛的弟兄姊妹，神看重我們內在的生命，我們在神眼前蒙揀選，不是因我們的學識、財富、社會地位，不是因為身材高大、外貌英俊瀟灑，口才了得，在教會的日子耐，滿口屬靈的術語…….等來決定，而是看我們的內心，看我們是否有事奉的心，看我們是否有順服的心，看我們是否願意投身，讓神的靈改變我們。蘋果爛了可以丟掉，但內在生命爛了，就會被神丟在外面哀哭切齒了。 |
