| 最近經常聽到弟兄姊妹為初生子女起名而煩惱，因為他們都期望為孩子起一個富有意義的名字。名字是重要的，因為它不單代表一個人的存在，而且它的意義更反映了父母的信仰、價值觀或他們對孩子的期望。有句俗語：「落地喊三聲，好醜命生成，唔怕生壞命，最怕改壞名」，反映了有些人相信名字與命運有密切關係，認為名字的好壞，影響了人一生的命運。作為基督徒當然不會苟同，因為我們相信命運是掌握在上帝的手裡。然而，上帝的名字與祂子民的命運卻又有著密不可分的關係。
出埃及記第六章2-12節主要的講述是圍繞上帝的名字，特別是2-3節是上帝用祂的名字向摩西講述，作為祂對以色列人的埋怨的回應。第2節的「我是耶和華(Yahweh)」是自我介紹也是自我啟示的方式，這句說話在2、6、7、8節都有出現，顯示經文的焦點所在，而且6、7、8節的定義是由上帝的作為解釋，講述上帝名字的意義。這裡不是講述一些新的資料，因為在第三章13、14節「摩西問……上帝回答……」也出現過，而是講述一些已經聽過，而在這裡藉著要發生的事，來解釋上帝的名字究竟是什麼意思。「我是耶和華」這句話在出埃及記之內出現過很多次，有些地方特別明顯或特別重要就是十誡的記載，十誡的開頭就有這句話的出現(二十2)。這句話在聖經中的應用，很多時是包含權柄，即是「我是耶和華」是強調耶和華的真實性，往往是從行動去解釋。所以「我是耶和華」有認信的意思。至於第3節的「知道」，新譯本翻譯為「認識」，是經驗的層面，意思是耶和華這名字，他們的族長以前未曾經驗過，即是他們以前對上帝的經驗是一個全能者，但現在由摩西開始，他們經驗的是耶和華，對耶和華的能力權柄開始有所體會。「全能上帝」或「全能的上帝」(Almighty God)在聖經出現過很多次(不是著重能力，而是著重給人賜福方面e.g. 創四十九25)，這說明了在摩西以前人認識上帝以全能者的身份出現，但摩西以後，以色列人對上帝的認識是作為耶和華的身份，而「全能的上帝」這個名字慢慢失去了認受性，被「耶和華」這名字替代。這樣看來，六2-3就好像信仰發展的階段，即上帝在這個階段用這個身份向他們顯現，但另一個階段，上帝用另一個身份向另一班人顯現，不同的階段，上帝與人的關係就有不同e.g.上帝與亞伯拉罕、以撒是很個人的關係，但摩西之後就不那麼個人化，而是更加群體化，因為上帝與他們立約(參7節)。從約的處境，他們對上帝的經驗就是耶和華這個身份。無論是「全能的上帝」或「耶和華」也好，這些名字背後的真實性(reality)始終一樣，所以在這段經文，上帝再複述族長的名字，又重新提到祂對族長的應許，亦即是說上帝沒有改變，而這樣的上帝現在拯救他們 – 「所以你要對以色列人說，我是耶和華，我要把你們從埃及人的重擔底下救(free)出來，我要拯救你們脫離(deliver)他們的奴役，我要用伸出來的膀臂和藉著嚴厲的刑罰救贖(redeem)你們，我要以(take)你們作我的人…」(6-7節，新譯本)。 昔日面對受苦壓迫的時刻，以色列人所注目的焦點是在艱難痛苦，而上帝再一次啟示自己，讓他們認識祂就是那永不改變的全能者，是昔在今在永在的耶和華，祂必守約施慈愛，救贖百姓脫離苦難。 今日我們是如何面對人生種種衝擊、困難呢？我們意志低沈時有沒有想過上帝的應許呢？讓我們學習完全的交託，專心的仰望上帝，不再向上帝講述我們的困難有多大，而是向困難講述我們的上帝有多大(Do not tell God how big is your problem, just leave it to Him. Do tell your problem how great is your God)。 (刊於中信傳書雙月刊第149期) |
