| 在古近東的文學中，有一個英雄故事，是描述亞述王撒珥根(Sargon)的出生，他是一位擁有貴族血統的女大祭司之愛子，但父親卻不知道是誰。然而，當祭司的先決條件是沒有孩子，若他母親的過失被公開，她就要失去祭司職分。因此，撒珥根的母親將他放在一個蘆葦草造成的籃子，並且塗上瀝青，然後將籃子放在幼發拉底河。沿著水流向下游，沙剛被一個挑水的人發現了救起，並且收養他。後來，撒珥根因為得到女神的喜悅，所以能夠奪取了皇位，作王55年。
撒珥根的故事令人想起摩西的出生。 在出埃及記第一章結束時，法老的壓迫行動是已經到達了頂點，但是很奇怪，他最嚴厲、最殘暴的殺嬰命令在其後的經文中再沒有提到。經文沒有告訴我們這個命令實施的範圍有幾大，或者之後這命令有沒有被撤銷。經文的敘述所提供的基本作用，是為摩西的出生與及存活的故事作好準備。他的來臨給受苦的人的生命帶來新的方向。他是一個特別的拯救者，是神特別預備的。 二章1-10節是形容拯救者的出生與及他由尼羅河中被拯救。在這段敘述的開始，提及他的父親及母親，但沒有名字，也沒有提及他們有其他子女，更沒有家譜的資料，因為目的是要我們注意最重要的事情，就是透過一個平凡的利未人，與一個平凡的利未女子，神為祂的百姓興起了一個拯救者。這位拯救者被形容為「俊美」﹝good﹞(2節)含有「有活力的、健康的」意思，令人聯想起創造的故事中，七次的重複描述：「神看是…好的。」這樣的平行是要人將摩西的出生看為新創造時代的曙光。他被放在一個「箱子」(3節)與挪亞的「方舟」是同一個字。「方舟」並不是船，因為沒有舵。「箱子」令人想起洪水的故事，再一次叫人看摩西的出生為歷史上一個新紀元。摩西將來是拯救者，與挪亞一樣。「蘆荻」更預示了摩西過紅海﹝蘆葦海﹞的經驗。 孩子的母親因為愛而保存嬰孩，她的行動使神的計劃得以成就。她期望有人能守護那個箱及嬰孩，所以「孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。」(4節)「遠遠的」是不會引起別人的注意，亦不會產生懷疑覺得那孩子未被放棄。 法老的女兒像摩西的母親一樣，違背法律，讓摩西存留(5-6節)。像是巧合，但神的工作得以保存。法老的惡行，無意間被他自己的女兒阻止(7-9節)，是一個諷刺的寫法，因為父親要殺，而女兒要救。她不單止拯救了被她父親迫害的未來以色列人的拯救者，她甚至支付工價給棄嬰的母親乳養她自己的孩子。她為這孩子取名「摩西」源自埃及文，意思是「男嬰」或「兒子」，這是埃及人，尤其是王族，最常給孩子起的名字，通常是把這字連接一個埃及神的名字。但希伯來文的意思，是「從水裡拉/救出來」(參撒下廿二17)，預示紅海中救出來。 原來當神的百姓落在水深火熱之中的時候，祂並沒有忘記，甚至已經預備了拯救。祂的計劃遠遠超乎人所想所求，雖然未有說話，但祂的手是在作工，將對那些欺壓祂子民的惡者施行審判，並且拯救祂的百姓。 我們的人生少不免會落在困苦艱難中，甚至遭受逼迫傷害，但愛我們的天父已預備了拯救我們的計劃，或許是平凡，或許是沉默，但上帝的手在作工，總會給我們開出路，盼望我們能體會這信心的功課！ (刊於中信傳書雙月刊第137期) |
