堅持到底(尼十三1-31)

「地溝油事件」反映出人性的貪婪、道德的敗壞，更確切的說是人的罪性使然，可以為了一己利益，而置他人之不顧，若不及早徹底處理，延禍匪淺。

自猶大人重建好城牆之後，就開始著手重建屬靈生活，並且移入聖城居住，重啟聖殿的敬拜，然而當尼希米離開了耶路撒冷一段時間，他們在耶和華面前立的約(尼十28-39)就被置之不理了，所以尼希米回來後便進行徹底的改革，主要有四方面：(1) 按照摩西的律法，亞捫人和摩押人永不可進入神的殿(申23:3-6)，因為他們曾雇巴蘭咒詛以色列人(民22:1-24:25)，所以當猶大人聽見律法的宣讀後就與外邦人分離。然而，祭司以利亞實因與亞捫人多比雅關係密切，竟趁尼希米不在耶路撒冷之際，在聖殿的庫房內給多比雅預備房子居住。尼希米得知這事之後非常憤怒，因為這樣做觸犯了律法的規定，等同污穢了神的聖殿，所以尼希米將他們趕出聖殿並吩咐人潔淨房子，再把聖物搬回去；(2) 按照律法的規定，在聖殿事奉的利未人是靠百姓繳納的十分之一維生的(民十八21)，但尼希米眼見利未人被忽略了，以至他們要返回田地去作工謀生，所以他斥責官長沒有照顧好利未人，等同離棄神的殿，讓神的殿荒涼。於是他再次招聚利未人，使他們照舊供職，而百姓亦把五穀、新酒和油的十分之一重新送入庫房，尼希米更委派四位可信賴的人管理庫房作分配的工作；(3) 安息日是十誡中的一誡，是神設立讓人六日勞碌工作之後休息的日子，當天分別為聖什麼工都不可作(參出二十8-11)。但是，尼希米發現猶大人在安息日踹酒醡，搬運，作買賣等，而推羅人甚至住在耶路撒冷在安息日作買賣，所以尼希米就斥責猶大的貴胄，指出他們所行的是惡事，他吩咐人在安息日前一天關閉城門，免得有人混進來，並警戒伺機作買賣的人會下手拿辦他們，更安排利未人在城門那裡看守；(4) 猶大人曾經在主面前認罪，並且立約不與外邦人結親(尼十29-30)，但當尼希米回來時，卻看見他們娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻，甚至他們的兒女已經開始說外邦的話，不會說猶大的話。尼希米再一次斥責他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓不將自己的兒女與外邦人結親，更以所羅門為例警戒他們。大祭司以利亞實的孫子因已成為和倫人參巴拉的女婿，所以尼希米就把這個大祭司的後代趕出去，因為他玷污了祭司的聖潔身份(參利廿一1-8)。

從尼希米的身上，我們看見他所展示的道德勇氣，不是因為位高權重，乃是因為對神話語的執著，對聖潔生活的堅持，而且他深切體會實踐神的道必須要貫徹始終不能鬆懈，對罪不能妥協，否則就玷污了聖潔子民的身份，羞辱了主的名字。反觀今日有的只是想站在高位上及保持關係的和諧，卻不敢起來面對得罪神、偏離神的情況，沒有勇氣去說該說的，作該作的，我們真的需要在神面前反省檢視，究竟我們是要討人的喜悅、稱讚，抑或是要討神的喜悅呢？當然，要振臂高呼並不是一件容易的事，甚至會遭到別人的攻擊，然而尼希米之所以有勇氣獨排眾議，乃是因為他明白順從神不順從人是應當的，而且他有很強的後盾支持 ，就是聖潔的神，每一件事都可以藉著禱告交託求神施恩(尼十三14、22、31)。

盼望我們都有像尼希米的勇氣和堅持，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，顯在這世代中，好像明光照耀！(參腓二15)

(刊於中信傳書雙月刊第133期)