古語有云：「人靠衣裝，佛靠金裝」、「先敬羅衣後敬人」，這些都是先祖輩流傳下來的名言，表示再重視內在美的人第一眼看到的還是外表，因為「世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相」。這背後的意義，其實是說第一印象很重要，影響到別人對你的一個長遠觀感。當然，基督徒相信我們的神不會以外表來衡量我們的善惡，我們也不以外表、衣飾裝扮取悅於人，不過衣著也可以是傳達我們的價值觀、身分，甚至屬靈狀況的方法之一。
出埃及記廿八章主要是有關大祭司的聖服，而一般祭司的聖服只在40至42節描述。「聖衣」可能指大祭司供職時著，也可指衣服本身的神性，這衣服代表大祭司的身份。大祭司的聖服包含八樣東西(胸牌、以弗得、外袍、冠冕、雜色的內袍及腰帶及裹頭巾、褲子)，一般祭司的聖服只有四樣，且是與前者相同。聖服的物料與會幕的材料是相同的，而經文沒有提及腳上所穿的，因為祭司執行職務時是赤腳的。
「以弗得」乃是大祭司聖服中最突出的一件，形狀像圍裙，經過精細的手工織成。兩條肩帶將它的前幅與後幅連起來，還有一條帶子縛在腰間，使前後幅束緊。兩條肩帶各有一塊紅瑪瑙鑲在金槽上，紅瑪瑙上面刻有以色列十二支派的名字，每塊六個名字，是按他們出生的次序，這象徵大祭司在神面前代表全以色列。以弗得上面有胸牌，它被「疊為兩層」，即被摺為袋形，長闊都是廿三公分。胸牌上鑲有十二粒不同的寶石，各刻有以色列一支派的名字，分四行排列。胸牌有兩條金鍊連繫，一端縛在胸牌左右上角的金環上，另一端則縛在以弗得的兩條肩帶上；胸牌的左右下角也有金環，縛有藍色帶子，帶子的另一端則縛在以弗得的腰帶上。這樣，胸牌就可以固定，平放在胸前，不會鬆脫。它也有一袋裝了「烏陵、土明」，雖不知是什麼物質，卻是神給祭司類似占卜物的一種器具，每當祭司面臨抉擇時，就可藉著它確定神的旨意。另外，也製作金牌和冠冕，這冠冕是細麻布造成的頭巾或禮冠，在額前有一條細藍帶子縛著金牌，其上刻有「歸耶和華為聖」一句話。這意味著大祭司是分別為聖歸給耶和華，而且他是以色列這聖潔之民的代表。
出埃及記的記述告訴我們如何製作祭司的聖服是有一定的指示，不單反映出神聖潔的屬性，而且服侍神的人都要求聖潔(41節)，而服飾更代表了他們是神聖潔國度的子民身分。弟兄姊妹，有沒有想過新約中有使徒、先知、教師、執事、長老等職事，爲何惟獨沒有「祭司」一職呢？使徒彼得說我們就是「有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」(彼前二9)既是這樣，我們除了檢視內在的屬靈生命是如何，也應檢視一下我們的衣著是否受世俗潮流所同化了。
(刊於中信傳書雙月刊第193期)
