希伯來書

本書沒有註明作者，學者們多同意此書並非保羅所作。因為本書的文筆、風格、推論及引用舊約經文的方式等，都跟保羅書信不同。來二3更顯示，作者似乎與讀者一樣，對救恩的認識，並非來自直接的啟示，所以他不可能是使徒。故有人猜測作者是巴拿巴、亞波羅或其他人，如腓力、路加等。

本書大概於主後七十年之前寫成，因為八3；九6；十2等似乎暗示了成書時聖殿的禮儀仍在進行中，全書亦找不到任何有關主後七十年耶路撒冷淪陷或聖殿被毀的跡象。若聖殿已被焚毀，作者在強調舊約禮儀被基督取代時，應可引用此事以表明舊約禮儀的結束，但作者並沒有這樣做，顯示當時聖殿仍然存在。

按照本書的標題，作者是以「希伯來人」為對象，但此標題不屬本書正文，而且也沒有說明讀者的所在地。有些學者相信本書是寫給羅馬的信徒，因讀者似乎與意大利人有關(十三24)。無論如何，這些信徒是說希臘語的猶太人(作者所引用的舊約經文乃出自希臘文譯本)。本書的主題多以舊約為背景，作者亦多次引用舊約聖經以支持自己的論點，這顯示讀者們都承認舊約聖經的權威，且對舊約歷史和禮儀有相當程度的認識及嚮往。他們是第二代的信徒，對救恩的認識主要是從他人領受所得(二3)。他們曾為福音受苦(十32-34；十二4)，但靈命的長進卻半途停頓下來(五11-12)，且有變節返回推崇律法主義之猶太教的傾向(十36-39；十三9)。當時在羅馬人的統治下，作猶太教徒遠比作基督徒安全，很多信徒可能因此不願意完全脫離猶太教，以免遭受迫害。本書之目的正是針對這個危機：一方面指出基督福音的優越性，另一方面勸勉信徒不要離棄真道，務要憑信心堅持到底。

 

讀經表

12月

 

10

來1-2

11

來3-4

12

來5-7

13

來8-10

14

來11-13

 

⇒雅各書