彼得後書
本書頭一句即表明作者為西門彼得，另有數處引述彼得的事蹟(一14、16-18)，又提到寫給讀者的頭一封信(三1)，並以保羅為他的同輩(三15)。這些內證都與教會歷來對本書作者的看法相符。然而近代不少學者對這傳統立場提出質疑，他們認為本書的文章風格與彼得前書有顯著不同，表明作者另有其人；本書部分內容與猶大書十分相似，顯然是使徒後人抄襲猶大書，另加補充而成；本書寫成時保羅的信已蒐輯成書，可見為較遲的作品。諸如上述的理由雖不少，但缺乏說服力：不同的文筆或因出自不同的代筆人；與猶大書的雷同可另有解釋(見該書簡介)；彼後提到的保羅書信不一定已輯成一卷。由此看來，「本書作者為彼得」這論點仍屹立不倒。
倘若三1的第一封信是指彼得前書，則本書的讀者應與前書相同(參彼前一1)。彼得大概寫了前書之後，面對殉道離世的可能性(見一14-15，參前書的「寫作背景」)，遂寫下此信作為他的「臨別贈言」。
本書的一個目的是要激發信徒(一13；三1)，使他們在真道上堅定不移(一10、12；三14-15、17)，並在恩典和知識上長進(一8；三18)。與此同時，使徒警告信徒提防有人強解聖經、混淆真理(一20；三16-17)，並預告假師傅會引進異端，說「捏造的言語」、「虛妄矜誇的大話」，胡亂「應許人得以自由」(二1、 3、18-19)，甚至不承認主，否認耶穌的再來(二1；三3-4)。除了言語方面的謬誤外，這些假師傅更行為惡劣，充滿邪淫、貪心，並妄自毀謗居尊位者(二2-20)。全書強調真知識的重要性，論到「知道」、「知識」共十六次之多。由這些跡象看來，書中所筆伐的異端很可能是雛型諾斯底主義當中帶縱慾傾向的類型。
讀經表
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