中學時代讀過王維的《九月九日憶山東兄弟》記憶猶深，「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親…」道出了一個在長期居住外地的人的特殊感受。人在不熟悉的環境中，內心自然會有莫名的徬徨和恐懼，對於親人和家鄉的想望和期盼就十分深刻了。這種感覺在平日尚可以淡忘忽略或者隱藏掩飾，但是到了特殊節慶或情境時，這些感覺就會變得更為強烈而湧現在詩人的心頭了。

自摩西出於義憤殺了一個埃及人，便成了一個流浪者，開始他的逃亡生涯。因為要躲避法老的追殺，摩西必須離開埃及的國境。他逃亡所到之地是「米甸」，該地的人是源自亞伯拉罕的妾基土拉(創廿五2)。這些人其後是住在迦南地的東方(創廿五6)，就是在亞拉伯北部，亞卡巴灣的東部地區。米甸人是經商的旅客(創卅七28、36)，也經常攻擊以色列人，有駱駝無數(士六至八章)，應是一群遊牧民族。因此，當摩西逃亡的時候，便是逃到一處有米甸人的地方。

流落異鄉，獨自面對陌生的環境，人的內心自然會有莫名的徬徨和恐懼，即或不然也不會事事強出頭，徒添無謂的麻煩，但摩西卻第三次流露出他對不公義的事情不能接受的天性。雖然身為逃亡者、絕對孤獨的人、並且在一個陌生的地方，他仍主動地幫助那些軟弱無助的人，這一次是外邦的牧羊女孩。事件發生的地點是在井旁。「井」在古近東是牧羊人、旅客、市民，所聚集的地方，對一個新來客來說，被吸引走向他們是最自然不過的事。米甸祭司的七個女兒出來打水，一些牧羊人來，要把她們趕走。摩西就起來保護了她們，又幫助她們打水給羊喝。結果，摩西就被她們的父親流珥邀請回家作客並住了下來，甚至把女兒西坡拉許配給他。西坡拉為摩西生了一個兒子，摩西說：「我是寄居異鄉的陌生人；就給這孩子取名革舜吧！」

名字似乎表達一些重要的意思，因為「革舜」在原文有驅逐的意思，與17節用來形容牧羊人的行動是同一個字，那個場合是摩西遇到了他未來的妻子，並且成為流珥家庭的一個成員。但是，革舜一名有一個更闊的暗示，因為在後來的敘述中，這字根再三次被使用，用來強調固執的法老淒慘地當眾受辱，因他被迫改變他拒絕以色列人離開的決定。從字源學來看，「革舜」一名是由「那裡」及「寄居者」組合而成，意思是「在那裡作了寄居的」(a sojourner there)，用來表示「一個客旅在外邦」，是神與亞伯拉罕立約的回響：「你的後裔必寄居別人之地。」(創十五13)因此，那「外邦」並不指米甸，而是埃及，因為當時米甸是「這裡」；「那裡」乃是指埃及。

二章23-25節將我們的注意力帶回埃及，表示以上的經文只是過渡。24節是第一次描述耶和華認識以色列人的處境。「記念」是包括有行動的，「聽見」、「看顧」、「知道」三個動詞表示神的關注。摩西心繫埃及，視自己為米甸的寄居者，反照出以色列人寄人籬下的境況，然而耶和華卻心繫祂的百姓，沒有忘記他們，關注他們的境況，並且預備適時作出幫助。

作為基督徒，我們要洞察我們是在世而不屬世，因為我們都是客旅、是寄居的(彼前二11)，我們應羨慕天上更美的家鄉(來十一16)。在世上面對艱難甚至苦難是免不了的，因為我們的主耶穌也曾說過：「在世上，你們有苦難」(約十六33)然而，我們並不孤單，因天父必會記念我們，關注我們的境況，並且預備適時作出幫助，所以我們要學習忍耐信靠，因我們這因信蒙神能力保守的人，必能得著拯救(參彼前一5)，並且我們的信心經過了試驗，就比金子更寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴(彼前一7)。

(刊於中信傳書雙月刊第141期)