最重要的抉擇(書廿四14-28)

有沒有想過我們生活中最困難的選擇是什麼？是如何選擇女朋友？男朋友？選擇好的學校、好的老師、好的工作，甚至是好的醫生？這是生活中比較大的選擇。比較細小的選擇可能是，今日返教會之前吃什麼？就像我有時就會猶疑，今餐要吃飯抑或吃麵？飲奶茶抑或飲咖啡？凍抑或熱？這是一個很輕鬆的決定。

輔導心理學家Gerald Corey和太太所寫的 “I never knew I had a choice.”(中文譯本：《追求未來與過去》)， 是一本協助成年人探索個人成長的書。他們在書中的第一章，就用好大的字體表明：『我們都有選擇』。這是很大的提醒，相信有許多人一直以來都不知道，原來自己也可以有選擇來依照自己所期待的方式生活。生活中常會有這些情況產生，在某些外在環境、遇到困境，或是對於自己的某些特質、人際關係的不滿或衝突，事情不盡如人意時，我們會覺得是被決定者，覺得無能為力，無法改變。深深的無力感，連帶影響我們的情緒，我們會抱怨，也會因而感到憂鬱、憤怒、絕望，甚至自我放棄。但是，Coreys夫婦在書中表示，我們的確無法改變他人或是環境，但是我們並非什麼都不能做，我們可以重新檢視自己的生命，選擇其他的方式。

心理學家J. Martin Kohe曾說過：「人所擁有最寶貴的權力就是選擇的權力」(The greatest power that a person possesses is the power to choose)。神賞賜給我們寶貴的禮物 – 人的自由意志，人的選擇權！我們可以自由決定我們想要做的選擇，不管是消極或是積極，自由意志是沒有人可以奪走的。因此，即使我們身在困境，遭受到不合理的對待，感受到一切都無法改變、無能為力時，我們仍有自由意志來選擇我們的回應方式。

人生是一個不斷選擇的過程，從決定吃什麼、穿什麼衣服到如何處理事情，都是一連串的選擇。在我們表現出我們的行為之前，我們就已經對要表現出何種行為的想法上做出選擇。即使是什麼都不做，也是一種選擇。然而，人生裡面眾多選擇之中，最重要的是什麼呢？讓我們一起看約書亞記廿四章。

背景

在這段經文中，我們看見以色列第二位很重要的領袖 – 約書亞。自從摩西死後，神興起約書亞作領袖，帶領以色列人進迦南，得應許之地。但當約書亞年紀老邁時，還有許多未得之地，只好照耶和華的吩咐將地分給以色列人為業(書廿三1)。但他知道以色列人的軟弱，很容易會離棄神，因此在離世前要鼓勵他們，警戒他們，並要與以色列民立約。

約書亞記的最後一章 – 第廿四章 – 記載約書亞在離世以前，在示劍招聚以色列各支派，對他們的長老、族長、審判官和官長講下臨別遺言，隨後便與他們立約。示劍是個有歴史性的地方：在這裏神第一次應許亞伯拉罕，要把迦南地賜給他的後裔為業(創十二6-7)；這裏也是雅各除去一切從大河那邊帶來的外邦人的神像，他和他的家族立志跟從耶和華的地方(創卅五2-4)。約書亞要他們在示劍站在神面前。站在神面前是很莊嚴的事情。摩西與以色列民在西乃山下站在神面前，領受聖約(出十九17)；摩西與約書亞站在神面前，神把摩西的領導權柄移交約書亞(申卅一14)。如今約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官、並官長來，他們就站在神面前，要與他們立約。按當時近東的習俗：立約前先作歷史回顧，讓約裏的人認識立約的主；然後述說忠於約得來的祝福，背約得來的咒詛；繼而指出立約的條款，挑戰他們對約效忠的承諾。

在歷史回顧中，神藉約書亞以第一身重述祂與以色列人的關係。這關係由祂帶領亞伯拉罕從「大河那邊」出來開始，直到當時以色列人得以住在迦南為止。這個回顧多次強調神自己為以色列人所作的事情，指出以色列人得到的並不是他們自己努力的成果。最後總結說：「我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。」(13節)一切都是「非你們所」勞力得來的、是耶和華神所賜的恩典。現在你們站在神面前應怎樣？「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉他‧將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢，是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書廿四14-15)

一、當把握時間，回應上帝

人生每一個選擇都是要認真和謹慎，因為每一個選擇都有後果。年青人對事業、婚姻的選擇，會帶來一生的幸福或痛苦。其實人生基本的選擇是要知道：「我們為甚麽而活？」「我們為誰而活？」。當約書亞說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」他是為自己和自己的家，作了一個永恆的抉擇。他不是隨便說的。耶和華神在他生命中是那麽真實；他的一生就是倚靠神得勝的見證。但信仰是不能勉強的。勉強出來的信仰會顯出假冒為善來。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的。

印度有一位出名的哲學家。有一天，有一個女子來敲他的門。她說：「讓我作你的妻子吧，錯過我你將再也找不到比我更愛你的女人了」。哲學家雖然也覺得不錯，但仍回答說：「讓我考慮考慮！」事後，哲學家用他一貫研究學問的精神，將結婚和不結婚的好處、壞處列出來才發現好壞均等，讓他不知該如何抉擇。然後，他就陷入長期的苦惱之中，一直無法做決定。最後他得出一個結論，人若在面臨抉擇而無法取捨的時候，應該選擇自己尚未經驗過的那一個；結婚會是個怎樣的情況我還不知道。對！我該答應那個女人的請求。

所以他就來到女人的家中，問女人的父親說：「你的女兒呢？請你告訴她我考慮清楚了，我決定娶她為妻」。女人的父親冷漠地回答：「你來晚了十年，我女兒現在已經是三個孩子的媽媽了」。哲學家聽了整個人幾乎崩潰，之後兩年哲學家抑鬱成疾，臨死前將自己所有的著作丟入火堆，只留下一段對人生的註解 – 如果將人生一分為二，前半段的人生哲學是「不猶豫」，後半段的人生哲學是「不後悔」。

當我們面對人生重要的抉擇時，我們的想法是怎樣？有些人認為要等事業有成，有錢又得閒的時候，他們才要來信耶穌，他們才來事奉神。他們認為自己年輕有體力時，努力賺錢，打拼事業上，等他們年老沒有體力，才要奉獻給神。所以結果是，在這些人當中，大多完成了上半部，而下半部卻不是他自己能控制的。以賽亞書五十五章6節這樣說「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」

 二、積極地回應

正正因為神在過去曾為以色列人這樣行事，約書亞就邀請以色列人現在作出抉擇，回應神的作為。在14至24節中有四次對話(14-18、19-21、22、23-24)，每次都是約書亞首先向民眾提及這個抉擇，然後人民回應他。在第一次對話裡，約書亞指出他們當下就要作一個決定，選擇他們事奉的對象，是他們列祖過去在「大河那邊」所事奉的神？是他們現在定居之處的神？還是耶和華？民眾堅定地回應說他們不會離棄耶和華，必會事奉祂。他們提出三個原因來解釋這個決定：耶和華曾帶領他們離開埃及，耶和華曾在他們越過各民族的領土時保護他們，以及耶和華曾把他們現在居住之處的亞摩利人趕出去。他們的回應指出，正是由於耶和華過去曾幫助他們，他們現在就願意事奉祂。

諾貝爾和平獎得主德蘭修女，她曾提到她一生中面臨過兩個很大的抉擇點：一是決定離開家人和朋友進到修道院。那是一個很痛苦的掙扎和選擇。另一是決定要離開修道院進入貧民所住的地方，那是一個更難更痛苦的決定，因為她在修道院已經有十年的時間，同時她也是加爾各答聖瑪利女子中學的校長。不論是在修道院或是在女子中學，這些環境都很舒適。但是，在這間很美的、富家女孩所讀的聖瑪利女子中學的牆外就是污穢骯髒的貧民窟，每一次她走進來或是走出去學校的時，她的心中總有很深的感觸。事實上，上帝已經在她的內心對她講出了 – 去服事那窮人中的窮人。當她每一天走進走出學校的時，那種內心的感動越來越深，也越來越強。直到有一天，她決定離開清潔舒適的修道院，進入污穢骯髒的世界，她內心有很大的掙扎。但是，她終究順服神的呼召，毅然離開修道院進入貧民窟。這個抉擇也成為她一生的轉捩點。過去她工作的聖瑪利女子中學是個貴族學校，她交往的也都是貴族的朋友。在這個決定中，這改變了她的生活，改變了她的生命，她來服事窮人，她來受人稱為窮人的朋友。

我們看見這是德蘭修女的決定。面對她生命中重要的決定的時，她決定順服神的旨意，來服事這些人。我們會怎樣來回應上帝？約書亞用堅定的口氣說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」我與我的家，是否也一同決定要事奉耶和華上帝？回想神在我們的家庭所賜下的恩典，我們是否應當積極地回應神的愛，事奉神呢？

 三、用委身生活來回應

然而，對於以色列人這樣堅定地立志選擇耶和華，約書亞在第二次對話裡的回應卻是出人意表的。他擘頭第一句就說：「你們不能事奉耶和華！」約書亞並不是指不准許以色列人事奉神，而是強調他們沒有能力事奉神。這樣的說法在聖經中是獨一無二的，這樣的回答也似乎不合常理。若有人說要相信耶穌，我們斷不會對他們說：「你們不能相信耶穌。」約書亞不是剛剛才要求以色列人下定決心，選擇是否事奉神嗎？為何立即就說他們沒有事奉神的能力呢？對約書亞來說，以色列人決意事奉一個曾經保護他們的神祗，並不是一件什麼特別的事情。試想若有人向黃大仙祈求平安，後來果然得著平安，因此他相信黃大仙，願意上香敬奉黃大仙。這人以此作為回報，一點也不出奇。同樣地，人若向耶穌求醫病，後來得痊癒，於是決意敬拜耶穌，也是順理成章的事。約書亞要指出的是，人若決意事奉神，就必須知道這決定並不能只是因為過去神曾經幫助過他。事奉神並不是「等價交換」，選擇事奉神的人絕不能停留在這種想法當中，除此以外，更重要的是他必須知道神的本性是怎樣的，知道祂其實是一位怎麼樣的神。

因此，約書亞接著就解釋為何以色列人「不能事奉耶和華」。他以「因為」帶出神兩個屬性：「他是聖潔的　神，是忌邪的　神，必不赦免你們的過犯罪惡。」首先，神是「聖潔的」神，祂是無可比擬的。祂的神聖，使所有在祂面前的人都顯得污穢不潔，他們絕不敢正視這位神。祂的神聖召喚人去仿傚祂(參利十九2：「你們要聖潔，因為我耶和華 – 你們的　神是聖潔的。」)，但人卻沒有能力回應這個召喚，人確實不能事奉這位神。其次，神是「忌邪的」神。神不能忍受敬拜祂的人心中還有別的神祗，祂要求的是絕對的忠誠。祂不願與其他神祗或事物分享人對祂的敬拜。祂要求的也不只是人遵守律法誡命，因為這些誡命並不能完全反映神與人所建立的關係所帶來的要求。祂要求人在這個神人關係中全然付上。然而，人對神的敬拜很難是單純的、專一的。所以，人也確實沒有能力事奉這位神，而神也因此「必不赦免」他們的「過犯罪惡」。

約書亞要以色列人作出抉擇，但同時也讓他們知道：縱然他們選擇事奉神，他們的抉擇只能顯出他們是無能力事奉這位神的。所以，人若要事奉這位神，除了要選擇事奉祂外，還需要徹底地與所有偶像絕交，並且靠賴這位神的恩典，人才可以事奉祂。我們定意選擇敬拜神，亦須知道這並不是一次過的行動。我們需要定時重新檢視我們與神的關係，重新立志跟從祂，認識祂是那位神聖及忌邪的神，能夠敬拜祂只能是出於祂的恩惠。

每日我們都要面對大大小小的抉擇，最重要的抉擇就是我們應以怎樣的態度來面對神。神從來不會勉強我們事奉祂，但若我們要事奉祂，祂要求全心全意地事奉祂，不容許我們與祂之間有第三者，因為祂是忌邪的神(jealous God)。祂不單止期望我們在星期日參加崇拜，祂更渴望星期一至六，在我們心中，祂是佔首位。若你思想過，覺得神不好，你可以選擇別的，但假若你選擇要事奉這位神，祂要你誠心實意地事奉祂。

這段聖經亦指出，假若你不是誠心實意地愛神，你一定會選擇別的，你的心一定會被一些事情佔有，結果你是不能享受到在基督裡的安息和豐富。弟兄姊妹，主耶穌清楚地指出，一個人不能事奉兩個主，你若不是事奉主，就必定事奉某些東西。

弟兄姊妹，不要拖延，14節提到「現在」，15節提到「今日」。不要跟自己說，當我到幾時幾時、怎樣怎樣，我就全心全意地事奉神。(一則真人真事：一個大好的青年人，神學畢業後，本要一心在教會事奉。可是他去了當老師，之後當了校長。他跟自己說，退休後，便會到教會事奉。這當然不是說，當教師或校長有甚麼不妥，而是他本知道自己的呼召，卻一直拖延回應神。一天，當他被推進醫院時，他說：「太遲了」，他再沒有機會事奉神了。)弟兄姊妹，趁現在，趁今日，就要更新與主的關係，叫主的恩不徒然，不然，恐怕有一天，我們也會說：「太遲了。」

很多人在婚卡上都會印上「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」這節經文。然而，當約書亞說這話時，他不是將要結婚，而是將要離世。他不會因而覺得自己時日無多而不能事奉主。弟兄姊妹，當年紀漸長，家庭責任較重的時候，我們可能會覺得自己不能作甚麼，因而甚麼都不想作。但最重要的，不是我們能做的事情有多少，聖經從來不是以此來衡量一個人的人生，而是我們對主的心態，一息尚存，仍是要事奉神，以祂為我們生命的中心，為祂獻上我們所有的。弟兄姊妹，不管你信主有多久，餘下的日子有多少，你和你的一家都要事奉神。命令的總歸就是愛，只要我們願意愛，總有一些事情是我們可以為主為人作的，我們仍然可以有進步和成長的空間。

結語

信仰是一種個人的態度，信仰的行動，就是表明一個人與上帝的關係。參與禮拜，過教會團契的生活，是信仰生活中一項重要的功課。要不要參加禮拜是個人的決定，是個人與上帝的關係。因為你不是為了某人來做禮拜，是為著你與上帝中間的關係來的。上帝給人抉擇的自由，同時也要人學習肩負抉擇的責任。

每一天都是新的一天，每一天都有新的選擇。你如何抉擇呢？最後，請大家一起來看一段經文，記載於詩篇廿五12-14節：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」當我們再一次來看到約書亞所做的立約，希望你也這樣講：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。 」

願神賜福給大家，作一個合神心意的抉擇。